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  • 两位仙人--偕众眷属 出家证果

    四大天王传法呢?」四大天王的眷属听了觉得好笑,不屑地对他说:「哈哈!你传法?你能传得了什么?搞清楚,不是你,是释迦牟尼佛!」革涅雅仙人不满地反问他们:「那你们为什么跟著我?」他们说:「我们跟著你是...走出个人,到世尊前恭敬合掌顶礼,然後跟著世尊。世尊问他:「城里为什么有那么多人在哭闹?发生了什么事吗?」那个人回答说:「世尊,刚才打雷了,打死了两个人及四头牛,故大家一直在那里哭闹 。难道那么大的...

    佚名

    |哲理故事|

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  • 因明学研究的现代意义探析

    容易产生种种误解和曲解。就是在玄奘师徒那里,也是“舛词碎义,时复错见”,多有自相矛盾之处。并且“凌乱无序”,没有形成一个易为人们领会的、顺理成章的体系。吕才著《因明注解立破义图》3卷,自然佛门是不屑...,因明仍有不少独到之处,是值得进一步挖掘研究和借鉴的。  是因明熔演绎、归纳、类比于炉,自然、确切、完整、立体式地反映了逻辑思维活动的全过程和不同的侧面、层次。从这个方面讲,它是更加接近人们思维的...

    颜华东 闫晓勇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学风是我们学院的命脉

    中华竟然不入流。就连我们的同胞——海峡对岸的台湾对我们大陆也是不屑。前几年台湾出了一套佛学丛书,中间还有咱们韩老师几本,最后丛书主编慈惠法师在出版记中就明白地说,我们出这套书,并不是说大陆的水平...份量的文章!你培养出来的人能不能做事。   中国佛教协会前一段时间在苏州开了一次中越佛教教育研讨会,在会上净因法师说了句话:我们的佛学院其实是道风也不够、学风也不够。这是很实在的话。我们的佛教老前辈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿的忏法思想刍议

    赐额曰“寿宁禅院”。   从大师的一生来看:重视诵经、念佛净业、受持神咒、礼忏、造塔、讲经和修持六度,做到祖、教并施,藉教悟宗,理事双修,以身示现。而这种修习正是当时某些禅门宗徒所不屑的。禅宗“...   (释隆德 杭州佛学院)   、延寿与天台的渊源   延寿(904—975),临安余杭(今浙江杭州)人,姓王氏。为禅宗法眼宗第三祖,净土宗第六祖,威望极高。他童稚之年即归心佛法,“不...

    释隆德

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  • 关于唯识及禅宗

      佛学博大精深,方便多门,实为研讨宇宙人生至圆至彻至彰之教理。徒以世人所知障重,多误认佛学为迷信而不屑,致法道未能大弘。此等人实未尝读佛经,殊不知倘加阅读,则无有不感佩兴起,而遂信受奉行...佛学之信解为何如。若有未逮,尚希诸长者大德指正是幸。  佛学如杲日丽天,五色缤纷,罄无不包,该无不尽。诚兼宗教哲学科学三者;而超出三者之上。佛陀以大事因缘,出生此世。以众生与佛本同一体性,此大事...

    邱应传

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  • 与海空上师关于禅修的问答

    得“真智”,方能进入真知灼见的境地。   寂雯问:现在很多学佛人对气功很反感,不屑,不知我们该怎样看待气功?   (这里指的气功,是指传统的健身气功,而不包括有其他目的的所谓“功法”)   上...观析外境和念头不过是我们的心所产生的幻境,看清它的不真实性,不执着于此,就可以使我们的心进入放松,宽阔的境界。   寂雯问:修止时的“无念”——即“心境性”,和修观时所得的“心的安住”的状态,有...

    寂雯

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  • 佛教与佛学

    学术研究乃是纯文化,居于高层次的地位;而宗教信仰属于俗文化范畴,处于低层次,自然不屑。   以上所举的两种观点,在对佛教与佛学的态度上虽然各有偏重,出于不同的立场,而表现出不同的特征。但是两者所...方面。本文所说的佛学,特指历史上留存下来的有关这些内容的文字遗产和相应的文字研究,且以后者为主。  两种对佛教与佛学关系偏颇的认识  佛教与佛学,方面各有其独立的系统,另一方面又相互影响、互为依赖地...

    罗 颢

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  • 禅门不可欺 (1)

    他们自己,撇开教内公认的名著要典进行交流的话,从理论上讲,也不是不可以。只是正式获取此项待遇之前,最好主动申明一下,自己是无有佛教信仰并对教内公认圣典不屑的高傲的外道徒。这样大家都比较方便。  ...  “争似无为实相门,超直入如来地。”(《永嘉证道歌》)  “故召迦叶同法座,别付一心离言说法。此枝法,令别行,若能契悟者,便至佛地矣。”(《黄檗传心法要》)  “四顿教者,但念不生,即名为佛,...

    不详

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  • 五年留学缅甸总结报告

    大乘无上道。佛戒不持乃非佛子耶。不修戒定只去般若。这是汉传佛教最大的弊病。难怪上座部僧人不承认大乘是佛说。连我们在中国受的戒他们都不屑。上座僧人不顶礼乘僧人。谓北传佛教没有戒律威仪。戒定不固,妄谈...  几点启发  ()盘坐  我们从观察缅甸佛教的整个外在形态中发现一个最明显的特点:席地盘坐。不论是平时的看书、诵经、吃饭、聊天,还是外出应供讲经说法,以及坐禅和其它法会,缅甸和尚总喜欢盘腿而坐。这...

    心源法师

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  • 大师与温州庆福寺

    经》、《杂译阿含经》、《念佛三昧诗题记》、《苏较画阿弥陀佛像题谒》及《十二门论》等佛教著作,专修净业,广行众善。1931年“九·一八”事变后,他对郑孝肯、罗振玉等汉奸和变节文人的行为表示不屑;...  弘大师与温州庆福寺   弘大师(1880~1942),俗姓李,幼名文涛,又名广侯,号叔同,别号息霜,祖籍浙江平湖,出生于天津,是我国著名的高僧和艺术大师。对于书画金石、诗词、音乐、话剧、...

    不详

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